凈慧法師在解釋何謂“生活禪”時說：“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境、禪的精神、禪的風采……

       在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關系更和諧，社會生活更祥和，從而使我們趨向智慧的人生，圓滿的人生。”

      簡單地說，“我們提倡生活禪，所要強調的就是在生活中修行，在修行中生活。……修學生活禪有四個要點：將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾。”總而言之，是以“生活禪”來過“禪生活”。

      “生活禪”之所以有那么多人追隨，關鍵在“生活”而不在“禪”。

      實際上作為“生活禪”得以生長的土壤，慧能的南宗禪之所以能擊敗神秀的北宗禪而在禪宗中一派獨大并最終成為禪宗本身，其根本原因也是在于它提倡生活化的禪法，使凡俗的平庸的瑣碎的日常生活及其相關的一切變得富有禪味，很有意思。亦即凈慧法師所描述的：

      “從自然現象來說，滿目青山是禪；茫茫大地是禪；浩浩長江是禪，潺潺流水是禪，青青翠竹是禪，郁郁黃花是禪；滿天星斗是禪，皓月當空是禪；驕陽似火是禪，好風徐來是禪；皚皚白雪是禪，細雪無聲是禪。

       從社會生活來說，信任是禪，關懷是禪，平衡是禪，適度是禪。

       從心理狀態來說，安詳是禪，睿智是禪，無求是禪，無偽是禪。

       從做人來說，善意的微笑是禪，熱情的幫助是禪，無私的奉獻是禪，誠實的勞動是禪，正確的進取是禪，正當的追求是禪。

       從審美意識來說，空靈是禪，含蓄是禪，淡雅是禪，向上是禪，向善是禪。當然，還可以舉出更多現象來說明禪的普遍性，但僅此我們就可以發現禪作為真、善、美的完整體現，它確實是無處不在的。”

      總之，“禪天禪地”，天地人一切皆禪，這樣的“禪，就是機緣。你需懂得，無時不禪，無處不禪，無人不禪，無事不禪”；這樣的禪并非象其在印度的祖宗那樣是一種宗教，而是一種生活。