我們把十二支緣起大概的講了，那就是兩套，一個(gè)是“無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色……”，流轉(zhuǎn)生死的。反過(guò)來(lái)，無(wú)明滅掉了，行也沒(méi)有了，也不造業(yè)了；業(yè)不造了，果也不感了，“行滅則識(shí)滅，識(shí)滅則名色滅……”，一直到老死也滅，整個(gè)生死就解脫了。這兩套，流轉(zhuǎn)、幻滅都在無(wú)明的十二支上能夠看出來(lái)。

       我們就回到以前給你們第一次發(fā)的那個(gè)表三法印，由十二支的無(wú)我來(lái)，光生死流轉(zhuǎn)的話(huà)就回到那個(gè)無(wú)常，無(wú)常的流轉(zhuǎn)生死了；從幻滅的角度看呢，涅盤(pán)寂靜。這個(gè)把十二支的無(wú)我，又把三法印統(tǒng)一起來(lái)了。這是我們第一次講的時(shí)侯，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)侯十二支緣起沒(méi)有講，這個(gè)道理你們恐怕透不了，現(xiàn)在我們十二支緣起講了，再回過(guò)去看那個(gè)三法印統(tǒng)一的，這就看很清楚了，那么就深一層的理解了。

       下邊我們講經(jīng)文了。“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃到無(wú)老死，亦無(wú)老死盡”，這是略了，從第一支“無(wú)明”，到最后的一支“老死”，中間用“乃至”這兩個(gè)字代完了。

       下邊我們來(lái)分析它的文。我們前面講無(wú)五蘊(yùn)——無(wú)色受想行識(shí)，無(wú)十二處，無(wú)十八界，這是一切法的體上分類(lèi)，用這三種形式來(lái)分。而無(wú)明十二支緣起，是從它的理性上來(lái)分的，這個(gè)法它自己怎么存在、怎么生起來(lái)、它的規(guī)律，這個(gè)因果的規(guī)律，也就是法界的客觀的一些規(guī)則，從理性方面來(lái)分析這個(gè)宇宙的變化。這個(gè)理性，就是宇宙的法則了。

       佛在復(fù)雜的緣起的現(xiàn)象當(dāng)中，他把握了他們的一定的關(guān)系，把這個(gè)流轉(zhuǎn)的雜染法、幻滅的清凈法，這兩個(gè)，用十二支代表。我們能夠真正地理解到十二支的雜染的流轉(zhuǎn)法是假的，當(dāng)下就得到清凈的幻滅法。

      “無(wú)無(wú)明”，那就是把無(wú)明滅掉了；“無(wú)無(wú)明盡”，那就是無(wú)明雖然滅掉了，這個(gè)無(wú)明，明也是假的，也是沒(méi)有自性的，再把流轉(zhuǎn)幻滅兩個(gè)全都破掉了。這個(gè)還得要慢慢的講下去。

       那么緣起法的根本原則在哪里？這兩句話(huà)一定要知道，也是我們?cè)诮o你們講的那個(gè)三法印的下邊寫(xiě)的“此有則彼有，此生則彼生”，他們是互相依賴(lài)的，因?yàn)樗拇嬖冢杂兴拇嬖冢灰驗(yàn)樗鰜?lái)了，第二個(gè)才能生出來(lái)。互相的生，互相的依靠。空間，“此有故彼有”；時(shí)間，“此生故彼生”，這是流轉(zhuǎn)的緣起的法則。

       什么叫無(wú)明？明就是智慧，無(wú)明是沒(méi)有智慧。本來(lái)是沒(méi)有自性的，你認(rèn)為它有自性，這個(gè)是障礙的智慧了。這個(gè)愚癡，就是無(wú)明，把一切法本來(lái)是空無(wú)自性的，你說(shuō)它有實(shí)在的東西。這個(gè)就是我們一切認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤的根本。

       這個(gè)無(wú)明的根本生出以后，愛(ài)、取等等的煩惱，那就是一下都暴出來(lái)了，根子就在無(wú)明上。從這個(gè)流轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，它的體性是沒(méi)有的，無(wú)明本身是自性空，所以說(shuō)無(wú)無(wú)明。乃至行也是沒(méi)有的，無(wú)行；色也沒(méi)有的，無(wú)色，都沒(méi)有自性，“乃至無(wú)老死”，這是流轉(zhuǎn)法，是沒(méi)有自性的。

       那幻滅法怎么樣？我們說(shuō)生起來(lái)固然是因緣合和就生了，他的消滅也是因緣散掉了，消失了，他就消滅了，也是緣起。生起來(lái)，是緣起，消滅也是緣起，“無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡，乃至老死盡”這個(gè)幻滅法也是緣起法。

       它的原則也是我們第一張紙寫(xiě)的，在“涅盤(pán)寂靜”下寫(xiě)的，“此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅”，互相依賴(lài)、互相依存的。這個(gè)沒(méi)有了，那個(gè)也消失了；這個(gè)滅掉了，那個(gè)也生不起來(lái)了。這是幻滅法的原則。

       雖然看起來(lái)是消滅或者是沒(méi)有了，這也在緣起法里邊，因?yàn)榫壣饋?lái)，固然是要因緣合和而生，滅掉也是因緣散滅而滅掉的，也是緣起的關(guān)系。緣起嘛，生死是流轉(zhuǎn)，涅盤(pán)就是幻滅了。在這個(gè)里邊，不管你是流轉(zhuǎn)也好，幻滅也好，都是因緣合和而生、因緣散滅而滅，都是緣起法。緣起法，我們前面講過(guò)了，一點(diǎn)自性都沒(méi)有的，都是依靠人家的，人家走了，他也沒(méi)有了。

       所以說(shuō)“無(wú)無(wú)明”，無(wú)明是沒(méi)有的，“無(wú)無(wú)明盡”，還滅的無(wú)明盡也是沒(méi)有自性的，這是兩套了。流轉(zhuǎn)生死的無(wú)明乃至老死是沒(méi)有的，沒(méi)有自性的；無(wú)明盡，還滅的無(wú)明盡乃至老死盡也是沒(méi)有的。所以這個(gè)十二緣起里邊講的不但生死流轉(zhuǎn)是沒(méi)有自性，就是生死幻滅也沒(méi)有自性。這個(gè)是徹底的空了。