人生不如意十有八九，現(xiàn)在的很多人漂在某個城市的角落，壓力大，還經(jīng)常感到孤獨(dú)與失敗，又何談快樂人生呢？許多人都有著美好的理想，但理想?yún)s往往被殘酷的現(xiàn)實(shí)無情地摧殘。許多人從小就樹立了遠(yuǎn)大志向，但是隨著年齡的增長，接觸的事、接觸的人越來越多，心里卻越來越迷茫了。理想中，要做個正直、守信、友善的人，但是生活卻說這樣的人就是悲劇，除非你發(fā)達(dá)了、有名了才需要這些，作為普通人擁有這些將會是一個很大的累贅，有時(shí)做好事都會心虛，這時(shí)候不免心生疑問，這社會到底是在向前發(fā)展還是倒退了？于是，在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎中，不少人感到越來越累。

那么，這些人的累，究竟從何而來呢？佛家認(rèn)為，人世間的種種苦難，如煩惱、爭斗等，主要來源于自身的貪欲心、怒心以及愚癡心，即佛教中所謂的“三毒”，大家不妨拿來參考一下。

累，因“貪”而來。貪是指染指于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，是對于喜好的偏執(zhí)。《大乘義章》卷五中說的“于外五欲染愛名貪”，指的就是這個意思。佛家認(rèn)為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛之心，就成為貪。因此，又以貪與愛為同體異名。

累，因“嗔”而來。嗔是指仇視、怨恨以及損害他人的心理，是對于討厭的偏執(zhí)。《大乘五蘊(yùn)論》中說：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，于苦、苦具、憎恚為性，能障無嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)。”佛家認(rèn)為，對違背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情，會使眾生身心產(chǎn)生煩惱、不安等精神作用，因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發(fā)生爭斗，或者導(dǎo)致互相殘殺，輕者危害一家一村，重者使整個社會，乃至整個國家陷入災(zāi)難。

因而，《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的，其咎最深，也是各種心病中最難治的。大家在生活中也一定偶爾有過這樣的想法。這個人傷我這么深，我恨他；這件事不該這么做，我一定要破壞；這個世界為什么到處都是黑暗，我要?dú)Я怂?/p>

這些想法，都是犯了“嗔”。生活不可能總是順著我們的心意而來，有些事，我們明明知道是錯的，是跟我們做人原則不符的，可我們卻沒有力量去改變它，甚至我們明知不對卻還要被逼走上某條路，于是累也就來了。

累，因“癡”而來。癡又作無明，指心性迷暗，愚昧無知，是因根本的不明事理的真相而做出貪或嗔的反應(yīng)。《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛家認(rèn)為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分，于是產(chǎn)生我執(zhí)、法執(zhí)，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此，“癡”為一切煩惱所依。

世間有太多的事，是我們不明白的，便迷迷茫茫、懵懵懂懂，不知什么是對，什么是錯，自己應(yīng)該做什么，自己要走向哪一條道路。

于是，我們在對與錯之間徘徊，在各種道路上跌跌撞撞，而我們的心，也就累了。