愛情是人類永恒的主題。有人說，五百年前的一次回眸才換來今生的擦肩而過。從佛教的因緣觀來說，何為愛？愛包含了幾種層次？作為人天導師，偉大的佛陀又是如何教導與實踐人間的愛、出世間的愛，以至達到無緣大慈、同體大悲的真正大愛呢？

       成為大圣者的佛陀，他的感情生活怎么樣呢？

       佛陀的母親在他出生的第七天就過世了。成道之后的佛陀一直希望能夠為他母親講說佛法，報答生育之恩，后來終于在忉利天為他的母親說法，一了心愿。佛陀的父親凈飯王去世后，諸王子們商量要親自為父親抬棺，佛陀雖然已成就道行，也親身為他父親抬棺。大家看到佛陀也在抬棺的行列里面，弟子們沒有一個不感動的。也為我們佛教的孝順父母做了很好的模范，佛陀實在是一位忠孝兩全的偉大圣者。

       我們知道，佛陀沒有出家之前，已經娶了天臂城主善覺王的長女──耶輸陀羅公主；佛陀成道以后，要回到相離十多年的故鄉。一個成了佛的佛陀，與一個獨守空閨的妻子終于要見面了，耶輸陀羅內心很著急，不知道過去的夫婿現在變成了什么樣子？她的心里充滿了期待與疑惑，不知道該如何與他見面才好？

       佛陀與父王、大臣、王子們敘過舊之后，終于來和耶輸陀羅見面了。耶輸陀羅心里想：“我要好好地責問他，為什么舍棄了我？”但是，當她看到佛陀那付莊嚴的樣子時，不自覺地跪了下來。佛陀平靜莊嚴的說話了：“耶輸陀羅，請你諒解我的做法；我雖然對不起你個人，但我對得起一切眾生?，F在，請你為我歡喜，我終于修滿了我歷劫的愿望，我成就了佛陀，我以廣度眾生為我的志愿，你也在我廣度眾生之列。”那種慈悲的音容、莊嚴的儀止、超越情愛的語言聲音，大家看了無不受到感動，而最后，耶輸陀羅也出家修道了。所以，真正愛護一個人，是引導他趨向正道，幫助他日臻成熟，而不僅僅是形體上的長相廝守。

       佛陀的愛是建立在“怨親平等”上的。

       佛陀對親人如此，對于冤家仇敵也是一樣的。佛陀的仇敵──提婆達多，專門和他作對。但是，佛陀從來沒有怨恨他，總是告訴大家，提婆達多是他的逆增上緣，是他的善知識。沒有黑暗那里有光明？沒有罪惡那里有善理？沒有提婆達多，偉大崇高的佛陀又怎么能成就佛道令人敬仰呢？

       佛陀的慈悲并不是只照顧那些達官貴人，而是遍于一切眾生的。

       弟子們生病了，佛陀親自去替他送水、煎藥；年老的比丘視力模糊了，縫衣服時不方便，佛陀替他穿針引線。佛陀愛護弟子，就像慈愛的母親一樣，給弟子以光明，給眾生以依靠，佛陀實在是我們的慈航，我們的無盡希望！

       佛陀教育弟子善巧方便，耐心調教。對一位挑糞的尼提，佛陀特地繞到原路去渡化他；一位愚癡得連一首偈都不會背的周利槃陀伽，佛陀很耐心地告訴他，為他講說佛法讓他開悟；他的弟子迦旃延在很遠的地方傳教，有一天，派一位小徒弟來問候佛陀，佛陀知道了之后，就對弟子說“迦旃延的那位弟子來了，就在我的房間搭一張床鋪讓他睡覺吧！”那崇高偉大的佛陀，對于遠道而來的小孩子，都要這樣地慈愛呵護，佛陀不僅關心小弟子，也等于呵護了在遠處傳道的迦旃延。   

       為了修行而瞎了眼睛的阿那律，一直等到他證得了天眼通，佛陀才放心；阿難陀常常受到女人的麻煩，一直等到阿難陀尊者真正成道了，佛陀心上的石頭才放下來。

       因此我們講“談情說愛”，愛是有層次的，我們從最初夫妻之情的兩情相悅，進而至兄弟姐妹的手足之愛，再擴大為親戚朋友的守望關照，而提升為對世界人類，乃至一切眾生的悲愍。從凡夫占有的情愛進而能到達到圣賢愛國民的情愛，最后升華為諸佛菩薩“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂”的大慈大悲。

       情愛如水一般，可以滋潤我們的生命，但是水能潤物，水也能覆舟，感情處理不當，也會讓我們滅頂喪生。我們要如何來處理感情呢？我僅提出四點貢獻給各位：

       1.我們要“以智化情”──用理智來凈化感情。

       2.我們要“以慈作情”──用慈悲來運作感情。

       3.我們要“以法范情”──用禮法來規范感情。

       4.我們要“以德導情”──用道德來引導感情。

       我們如何把心上的私情私愛去除，陶冶為奉獻大眾的胸襟？我們如何把自私占有的感情，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，凈化為“無緣大慈、同體大悲”？這是我們追求人生幸福之道，升華生命內涵，必須慎思的問題，有了服務眾生、奉獻社會的慈悲，我們的感情生活將更豐富，更雋永！