靜觀人生之得失榮枯，舉凡所見所聞，大都愁城過日，叫苦連天，能稱心如意，逍遙自在者，真是罕之又罕！何以致此呢？

       當窮原推究之下，常陰謀食而不謀道，存活于世，為求生計圖利，不惜身命，縱令身心交瘁，亦不足掛齒。

       俗諺所云：「撞頭叩額為了食」、及「人為財死，鳥為食亡」，蕓蕓眾生大都為財路而絞盡心思，當時運不濟時，飽受困窮之苦，若逢富裕亨通時，在養尊處優之余，卻不知如何處理財務。因而大費周章。又值飽食終日，無所用心之時，卻閑得發慌和難過。有時正處忙忙碌碌之期，卻因操勞過渡、積憂成疾，形成所謂呻吟之苦。

       于悲歡離合的舞臺上，每個人所扮演的角色，可說是苦勝于樂，甚且苦不堪言，難了難盡！而人生所遭逢地因緣際遇，亦各有不同，諸如身強體壯者，形成勞碌之命，枯萎衰弱者，卻苦躺于病床呻吟不已！當恩愛眷屬，纏絻悱惻，溫享天倫之樂，但終究須歷經生離死別之苦。

       在百態的人生中，終難脫生、老、病、死、求不得，愛別離，怨憎會及五陰熾盛等八種苦，或有喜怒不形于色，卻郁悶憂結，或有見人就一吐為快，到處宣露苦境，誠是所謂：「人人有本難念的苦經」。

       佛法浩瀚深淵，經藏中又具八萬四千法門，應機對治一切眾生之諸苦，故佛堪稱為救渡眾生，度化一切眾生之苦厄災難，諸如：遭人欺侮，當學佛后，將可諒解對方的無明罪障，故不予爭執計較，這即是受佛加持，啟發理智自然于無形中化解受欺之苦。

       又當貧賤過日，憂心如焚，不得安寧，當學佛后，逐漸會悟「死生有命，富貴在天」之理，知佛之三世因果，目前之窮苦，乃因過去前生未能喜舍布施，廣種福田，故令今生不具專長才華和護助因緣，終難享有富足之樂。在明因識果之后，不為貧窮所困，貧而無怨，求證知足常樂。

       倘又逢不幸變故，在學佛明理后，了悟世上之一切變化，皆是有為性之相對待，據賢文說：「人無千日好，花無百日紅」終是常情之理！事實上，不幸之災難，人人終將面臨，僅是大小之別，與不同的際遇因緣；于是不怨天不尤人、隨遇而安，不為苦難所逼！

       又當身受病苦折磨時，明識身驅的構造與功能，乃由地、水、火、風，等之四大因素所組合。血肉之軀，既為因緣假合，豈有不失調和分散呢？終將幻化分離。歸空于無。體悟這一切聚散無常之理，故能常期地與病魔抗衡，不為所撓，心平氣和的安享余年。

       再探究人與人之間的相處之道，常因個人生存的環境因緣差異，所以三字經云：「性相近，習相遠」，因此每人各有不同的見解與作法，形成蕓蕓的百態。當臨逢逆境塵緣時，有時連自身都難以隨心主宰，而隨波逐流，既然本身皆難得自如操空，又何敢事事嚴苛于人呢？因而在學佛明理后，逐見識破征結所在，看開一切，不執有無兩端，以得自在無礙。

       眾觀人生無明之苦，如微塵沙數，述說不盡，在森羅萬象中，為妄境塵緣所惑，受諸災難病苦，令身心永無安寧之日，欲求根治之道，唯有誠信學佛，親近善智，求示悟無上妙慧，以化消一切迷惑苦厄，達證清凈自在之樂。