“世出世間法都是因果的定律，若能明乎此理，見解就正確正見’就是‘深信因果’。因果不是信則有之，不信則無，因果是真理，不管你信不信，它都有。整個佛法也不離因果，《華嚴(yán)經(jīng)》講‘五周因果’，《法華經(jīng)》講‘一乘因果’，因此釋迦牟尼佛49年所說一切法，只是說明世出世間因果而已。
佛陀的教育最關(guān)鍵就是讓我們認(rèn)清宇宙真相，事實真相，人生真相，這是永恒的真理，不管你信還是不信，它都沒有絲毫的改變，不因為你不信它就改變，信與不信它都不增不減。
宇宙的真相，就是大自然的法則，你如果要跟大自然抗衡，將來你肯定命運不好，大自然的規(guī)律都是各行其道，每顆星，都有每顆星的軌道，不能亂竄軌道，事實真相，就是成住壞空，無常，沒有長久，一切事情，一切建筑物都在成住壞空中。
人生真相，是生老病死，誰也逃脫不了，佛法講的是，知道了真相之后，應(yīng)該怎樣跟宇宙一切相處，也就是說佛法就是跟宇宙相處的方法，跟大自然相處的方法，為人處事的方法。
人生是四種緣，報恩的、報怨的、討債的、還債的，我們每個人來到人世間，都受著前世的業(yè)力也就是這四種緣所支配。
你多生多劫所造的一切善惡業(yè)，來到人世間，哪個先成熟，就先受哪個報，碰到一切善事，善業(yè)成熟，你今生做的事就順利，就碰到貴人，你所成立的家庭，就能攤個好妻子，攤個好丈夫，你的工作攤個好領(lǐng)導(dǎo)，攤個好同事，這叫善業(yè)成熟。
你曾經(jīng)前世布施、曾經(jīng)幫助過別人，甚至救過別人的命，你身邊所有的恩人，都是你曾經(jīng)幫助過的人變現(xiàn)出來的。
碰到小人，碰到這些不順，那都是你所做的惡業(yè)變現(xiàn)出來的，這就是我們的人生真相。
從家庭來講，兒女也是四種緣，攤個報恩的還債的，就是孝子，你就是罵他打他，他也孝敬你，因為他來到人世間的任務(wù)就是向你報恩來了，還債來了。
如果攤一個報怨的討債的，你天天教育他，天天囑咐他，他也不聽你話，他也照樣惹事，讓你天天不省心，因為他來到人世間的任務(wù)就是揪你的心，就是向你討前生所欠他的一切債務(wù)，這是人生真相。
人們始終認(rèn)不清楚，總以為：“我這命運怎么這么不好？”想找出個原因來，可是不了解佛法，你理不出個頭序來。“我對這個人這么好，他怎么就不理我呢？我這么給他付出，他怎么連句好話都沒有呢？他怎么就吃孫喝孫不謝孫呢？”遇到這種情況，就是你前生傷害了人家太深，你做那一點點善事感動不了人家。
佛陀的教育一開始就是以因果為基礎(chǔ)，世尊講法49年，都是建立在因果基礎(chǔ)上的，離開因果沒有佛法。一切都是有因有果，把真相弄明白了，我們的心自然而然就不亂了，就老實。
特別是《佛說三世因果經(jīng)》，說的非常明白，究竟造的啥業(yè)，好好看看《佛說三世因果經(jīng)》，再看看我們所經(jīng)受的，你就知道你前生造的什么業(yè)。“今生多病為何因？前世殺生害命人。”因果絲毫不爽，佛是金口玉言，你信也好，不信也好，這是真相啊！
“無食無穿為何因？前世不舍半分文”，受窮的都是不肯幫助別人，最后一輩子不如一輩子，一代不如一代，一世不如一世，越來越貧窮。
通過這些因果關(guān)系，我們放開眼一看，就知道看果知因。要想知道未來的果，未來的命運怎么樣，現(xiàn)在積的什么因就決定你未來的果報，未來的命運怎么樣，不必讓別人去查。因是什么？因就是你接觸一切人，做一切事的一切想法。果呢？就是咱們看到、遇到、摸到所感受到的，這為果。
生氣的因得病的果，攀緣的因就是心亂的果，偷人的因就是挨抓的果，罵人的因就是挨打的果，瞧不起別人的因就得挨瞧不起的果，傷害別人的因就得挨傷害的果，這就叫因果關(guān)系。
由于迷惑，我們不知道因，專門害怕果報，一有病害怕啦，平常積有病的因的時候不害怕，生氣的時候不害怕，吃肉的時候不害怕，占便宜的時候不害怕，盜竊的時候不害怕，罵人的時候不害怕，傳是非的時候不害怕，經(jīng)典上都說“種瓜得瓜，種豆得豆”，積啥因得啥報，有些人說“我凈做好事啦，怎么沒有好報呢”？不是不報時候不到，機(jī)緣還不成熟，因為你前生造的惡業(yè)多，做點兒善事很難得到好的報應(yīng)，如果你前世做的善事多，今生做點兒善事很快就得到好的報應(yīng)。
我們現(xiàn)在對佛陀的教育理解得還很淺，我們都處在一種淺者見淺的功夫上，還沒有達(dá)到深者見深，深者見深就是佛陀說的微妙法，你不通過普賢行的落實，不通過真正的在生活中去磨練，成就你的定力，增長你的愿力，增長你的德行，你永遠(yuǎn)也契入不了微妙法。
你要想出離六道，想真正過上佛菩薩的生活，你就得真正地吃苦了業(yè)，拿出真功夫來，真正地增長定力，真正地深信因果，你如果不信因果，說句實在話，那你根本就不是學(xué)佛，一個學(xué)佛的佛弟子，連因果都不信，你想一想，還談什么？所以說這個基礎(chǔ)，一定要打好！
菩薩畏因不畏果，害怕因，他不看果報，你積上這個因，將來因緣成熟果報現(xiàn)前。眾生呢，不怕因怕果，業(yè)障現(xiàn)前的時候他害怕啦：“這病呀，怎么這么難受呀？”平常貪瞋癡可勁兒造，又吃肉又喝酒又生氣，臉一麻半身不遂時候該搶救啦，“哎呀，可得給我治好了呀。”怕果，這都是愚蠢的人，迷惑的人。
覺悟的人不等到業(yè)障現(xiàn)前就趕緊積健康的因，把健康續(xù)上，這樣以后業(yè)障就不現(xiàn)前了。這就叫先知先覺，如果后知后覺的人，那可就苦啦，沒有遠(yuǎn)慮，必有近憂，遠(yuǎn)大的利益他看不透。
通過修學(xué)佛法我們才逐漸地明白，一切都是自然中自然相，從宇宙真相來講，大自然的規(guī)律誰也違背不了，誰也改變不了，春夏秋冬誰改變了？該刮風(fēng)的時候不讓它刮，能做到嗎？都是正常的自然的。人生的命運也跟大自然一樣，如果你騙過的那個人因緣成熟，保證你騙過的那個人就變現(xiàn)出來，又來騙你，你就挨騙，這是因果，再正常不過了。
有很多人說騙人的人缺德，這叫分別心，缺什么德呀？要說缺德，是你缺德，自己缺德，誰讓你前生騙人家來？他不缺德，他來朝你要賬了，缺什么德？所以說外面境界沒有錯，錯的是自己。你真正把事實真相弄明白了，這個心決定老實。
對于這些因緣果報的現(xiàn)象我們明白了，再也不分別了，不會因為別人走得近與遠(yuǎn)、持戒與犯戒、缺德與不缺德再去分別，跟咱們成佛、了脫生死沒關(guān)系，都是一種相續(xù)相而已！
攀緣就是違背因果，因為違背因果生出種種煩惱，大乘經(jīng)典處處寫著隨緣自在、恒順眾生，恒順眾生就是恒順因果，不恒順因果，跟因果搞對立是自討苦吃。
啥叫隨緣？就是你命中有的自然就遇到，命中沒有的胡思亂想也遇不到，因為“人的命，天注定，胡思亂想沒有用”。了解如來真實義叫真功夫，普賢行這叫真功夫，遇到什么事，我們深深知道這是因果相續(xù)相，處處認(rèn)賬認(rèn)命，在事相上我們積上愿力因、殊勝因，這才叫真功夫。
你咋氣我，我不生氣，你咋論是非我不聽，到處是是非，不聽自然無，碰到呲牙咧嘴的一點兒不害怕這叫真功夫。深深知道“見怪不怪，其怪自敗”，真功夫無處不在，心外求法一概不聽。
啥樣是事？啥樣是理？必須搞清楚。事，是看到的、接觸到的、摸到的，理，是你的想法，遇到逆境，別人罵我們的時候，想占我們便宜的時候，為事。那理呢？因果相續(xù)相為理，前生的因今生的果，從受報的果上你知道生感恩心是理，是在積德，他是恩人。
記住，任何事情沒有邪正，沒有對錯，沒有善惡，都是一種因緣果報的相續(xù)相，只是在這個果報上你是啥想法？它就形成了善惡，形成了如法不如法，形成了對錯，因為你積的因不一樣，修行是講你在這個果報上積的什么樣的因，它有對錯、它有善惡，這個果上沒有對錯、沒有善惡，果是相續(xù)相，看果就知道過去積啥因。
外面的境界沒有錯，如果你前生凈積布施的因，凈積放生的因，今生感召的個個都是報恩的。從懂因果、信因果到深信因果，是一個過程，深信因果的人就是覺悟的人，就能離苦得樂，少造很多業(yè)。
深信因果的人心里決定清凈，清凈心念佛才談得上出離六道，由于你老老實實念這聲佛號，才有可能句句住真實慧。