“我經(jīng)過(guò)將近七十年學(xué)佛修行的體會(huì)，覺(jué)得我們?nèi)松松钜酝猓孟駴](méi)有第二件事。”——凈慧法師

        凈慧法師在解釋何謂“生活禪”時(shí)說(shuō)：“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿(mǎn)，感情生活更純潔，人際關(guān)系更和諧，社會(huì)生活更祥和，從而使我們趨向智慧的人生，圓滿(mǎn)的人生。”

       簡(jiǎn)單地說(shuō)，“我們提倡生活禪，所要強(qiáng)調(diào)的就是在生活中修行，在修行中生活。修學(xué)生活禪有四個(gè)要點(diǎn)：將信仰落實(shí)于生活，將修行落實(shí)于當(dāng)下，將佛法融化于世間，將個(gè)人融化于大眾。”總而言之，是以“生活禪”來(lái)過(guò)“禪生活”。

       “生活禪”之所以有那么多人追隨，關(guān)鍵在“生活”而不在“禪”。

       實(shí)際上作為“生活禪”得以生長(zhǎng)的土壤，慧能的南宗禪之所以能擊敗神秀的北宗禪而在禪宗中一派獨(dú)大并最終成為禪宗本身，其根本原因也是在于它提倡生活化的禪法，使凡俗的平庸的瑣碎的日常生活及其相關(guān)的一切變得富有禪味，很有意思。亦即凈慧法師所描述的：

       “從自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)目青山是禪；茫茫大地是禪；浩浩長(zhǎng)江是禪，潺潺流水是禪，青青翠竹是禪，郁郁黃花是禪；滿(mǎn)天星斗是禪，皓月當(dāng)空是禪；驕陽(yáng)似火是禪，好風(fēng)徐來(lái)是禪；皚皚白雪是禪，細(xì)雪無(wú)聲是禪。

       從社會(huì)生活來(lái)說(shuō)，信任是禪，關(guān)懷是禪，平衡是禪，適度是禪。

       從心理狀態(tài)來(lái)說(shuō)，安詳是禪，睿智是禪，無(wú)求是禪，無(wú)偽是禪。

       從做人來(lái)說(shuō)，善意的微笑是禪，熱情的幫助是禪，無(wú)私的奉獻(xiàn)是禪，誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)是禪，正確的進(jìn)取是禪，正當(dāng)?shù)淖非笫嵌U。

       從審美意識(shí)來(lái)說(shuō)，空靈是禪，含蓄是禪，淡雅是禪，向上是禪，向善是禪。當(dāng)然，還可以舉出更多現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明禪的普遍性，但僅此我們就可以發(fā)現(xiàn)禪作為真、善、美的完整體現(xiàn)，它確實(shí)是無(wú)處不在的。”

       總之，“禪天禪地”，天地人一切皆禪，這樣的“禪，就是機(jī)緣。你需懂得，無(wú)時(shí)不禪，無(wú)處不禪，無(wú)人不禪，無(wú)事不禪”；這樣的禪并非象其在印度的祖宗那樣是一種宗教，而是一種生活。