事業成功之道也是三句話：照亮內心，照亮世界，事業成功。
一、照亮內心
有的居士曾經問，他要去談生意，是不是要保持這樣一種心態呢？做成功了也很高興，做不成也很平靜，他說這個是不是就是修行呢？
其實，學禪以后，事業成功的境界如果不能夠拓展，事業的瓶頸沒有什么突破的話，你外顯的事業沒有突破就表示你內在的修心也沒有突破，沒有蛻變。如果內在蛻變了、提升了，外顯一定會更加廣大更成功，所以如果你還是沒有進益的時候，這就表示內在的心量不夠大，智慧不夠大，福報不夠大，人際關系不夠好。表面看起來你說你是一切放下，一切隨緣不執著，但是其實你這個是阿Q式的自我安慰呀，這個話說得比較尖銳，但是其實是真話。
如果你內在不成長，內在不拓展，就表示你還是被困在自己的業力里面，不能夠開拓出新的法界。要能夠照亮內心才能夠突破業力的限制，當你能夠從人界拓展，出天法界的時候，你的福報就像天人一樣廣大，當然事業成功，你一直拓展一直拓展，乃至于拓展到佛法界，你就能成佛。
所以事業就是自己的修行法門，不是說事業歸事業，修行歸修行。如果你不能夠把事業視做修行，那么表示你沒有懂得真正的修行，你不道什么是修行。所以我們連由人法界拓展到天法界的本事都沒有，還談什成佛作祖呢？所以要先照亮自己的心。
否則的話，無論你生意做成功還是不成功，你都是被內心的執著所捆住，都是被自己的業力所綁架，就表示你并沒有懂得真正的修行，你事業成功了，那不過是你過去的福報而已，并不是你現在內心照亮而出現的，而成功的。你事業不成功，那也不過是你業力的限制而已，所以關鍵是照亮自己的內心，要先照亮內心，這樣你才能夠有可持續發展的力量。
古人說：“修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休”。要找對道路，找對修行的道路，找對修行的道路不是向外去求法，去求灌頂，去求某一部經，而是向內去照亮自己的心。事業有障礙的根本原因，是內心被思惟方式和行為方式的局限所綁架了，不能拓展，看不到真正的社會需求，看不到社會趨勢。在任何一個你認為不能成功的領域行業之中都會有成功人士，有些人賣紐扣都能夠一年賣出幾個億，為什么？他一定有方法的。所以向內照亮自己的心是最關鍵的，這是要照亮內心。
二、照亮世界
然后要照亮世界，內心照亮了，世界就會被照亮，真正的內心照亮了的人，他工作的時候，內心沒有工作的概念，他不會說，這是我的任務，這是我的壓力，我要完成工作，我才能夠養家糊口，他從來沒有這樣的概念。他只是每一天都活在非凡的生命體驗里面，每一天都自然不斷地涌現出創意來，把產品變作品，每一天他都只是孕育創意的子宮，把這個能夠孕育創意的子宮準備好了，那么就可以自然地等著來接生，接生什么？接生作品，所以他每一件產品都能夠成為作品。
像喬布斯一樣，每一個作品開發出來都能夠改世界人類的生活方式，能夠影響世界。所以這樣的人真正有創意，內在智慧涌現，能夠照亮世界，他就能夠把垃圾變為珍寶，把地獄變為天堂，把腐朽化為神奇，每一天都是奇跡，不是從外面去尋找奇跡，而是每一個當下都是奇跡。
一個懂得照亮世界的人，經營公司就會能夠不斷地激發員工的創造性思惟，能夠充分地給予他們內在發展的自由。
有一篇題目為“啟發式教育”的文章上面就說到， 中國臺灣高中生的歷史考題有這么一道考題說：“成吉思汗的繼承人窩闊臺是公元哪一年死去的？他軍隊最遠打到了什么地方？”這是一個記憶性的目而已。而美國世界歷史的題目是這樣的：“成吉思汗的繼承人窩闊臺當初如果他沒有死，那么洲會發生什么變化？”試從經濟、政治、社會三方面來分析。
你看這個題目差異在哪里？題目放在一起馬上天壤之別，高下立判。我們的題目只是大腦思惟，只是依靠記憶力，老是問一些哪一年死了，他的軍隊打到什么地方，這都只靠記憶力，靠大腦思惟就好，沒有創造力，沒有自己的活力。你看美國世界史的那個考題，它是一個假設，是一個想象力，假設窩闊臺那個時候沒有死，他的軍隊繼續在歐洲，繼續打過去，那歐洲會發生什么變化？而且要求學生從經濟、社會、政治這三個方面來分析。
所以我們要更多地啟發自己和周圍的人的這種想象力、創造力。如果老師更有創造力，將來的孩子才更容易有更豐富的想象力創造力，正如愛因斯坦所說的：“好奇心和想象力遠比知識更重要”。這個是他的肺腑之言。
如果一個做企業的企業家更有想象力和創意的話，他才能夠鼓勵員工更有創意，每一天都是活在創意里面，而不是活在工作的壓力里面。大家都非常有創意，不是一個大腦思考，而是整個公司所有的大腦都能夠開發智慧，這樣有無窮無盡的創意來面對未來不可知的局勢，當然就更容易成就輝煌的事業，更容易開創廣闊的利益眾生的事業，成就幸福美滿的人生。
這是說照亮世界，然后是事業成功。
三、事業成功
我們懂得禪與事業成功之道，就一定能夠知道我們做事業其實根本的出發點，就是要讓我們每一個人，都能夠在有限的人生當中，體現無限生命的價值，在有局限性的時空因緣之下，完成超越局限的更廣大的事業，其實事業的成功包含了做人的成功和做事的成功。
比如說孔子，孔子是我們的典范，是事業成功的最光輝的榜樣。
你看他做人很成功，他由一個社會下層的人，成為了萬世師表的圣人，這是他做人成功。
孔子做事也很成功。比如說他做老師很成功，你看他門下有三千弟子，七十二賢人，培養出那么多的頂級人才，在整體上提升了中華民族的文明程度，從整體上面提升了民族的素質。因此他也被學生看成是父親，他死以后學生都為他守墓三年，子貢更是為孔子守墓六年，這個都是我們周知的。
還有他做學者很成功，他整理六經，傳播文化，中國的學術都是以他為起點，以他為源頭的。
并且他做政治家也很成功，他不僅僅在魯國現實政治舞臺之中曾經做過大司寇， 曾經大顯身手，而且更重要的是他的政治思想、政治理念、政治理想成為中國的政治道統，一直引導著后世的政治，引導著后世的政治家。
又從做事來說他作思想家也很成功，中華民族的民族精神、民族性格、民族道德、民族氣質都是孔子塑造出來的。那么以他為代表的儒家的傳統文化與佛家文化、道家文化一起，使我們中華民族能夠在2000多年里面創造出輝煌燦爛的文明，輝煌燦爛的歷史。
當然佛法對我們來說能夠更深層地開啟智慧，所以梁漱溟說：“儒學是人生實踐之學，佛學是人生解脫之學”。
在《宗門武庫》講了一個公案，說王安石有一次問張文定公說，為什么在孔子和孟子以后中國儒家就再沒有圣人出了呢？什么原因呢？是不是我們這個民族整體素質下降了不能夠出圣人了？
文定公就回答他說，回答得非常精彩，說不是中華民族后來沒有高素質的人才出，而是因為什么？而是因為儒門淡泊，收拾不住，皆歸釋氏也。
你看那些開悟的大德都是一等一的人才，像我們的玄奘法師，他歸國以后唐太宗要求他還俗做宰相，他也不做，愿意做一個譯經家，你看我們云門文偃禪師，云門氣宇如王，是最高的人才，你看那些開悟的祖師，像溈山靈佑、仰山慧寂，像法眼文益等等，都是圣人，所以不是無圣人，而是因為儒門淡泊，收拾不住，最上等的人才都到佛門去了。王安石聽了大為嘆服，很贊嘆，很佩服。